للکرب۔ ویہیّؤن لکم أسباب الطرب۔ أ تضربون أعناق ہذہ الحماۃ؟ ما أفہم سرّ ہذہ الغزاۃ۔ أ ہذا نصرۃ الدین أو الأہواء ؟ وما ہذا الجہاد الذی یأباہ الحیاء۔ ولا یقبلہ العقل السلیم والدہاء ؟ وما بال قوم أمّہم ہذہ العلماء؟ کلا۔ بل مثلہم کمثل ذئاب أو کنمر وکلاب۔ وواللہ إنہم لیسوا إلا خطباء الدنیا الدنیّۃ۔ ولو تراء وا بالعمامۃ أو الدنیۃ۔ ولیس ہذا الجہاد الا شَرَکُ الرّدا۔ فیضحکہم الیوم ویبکی غدا۔ أیذبحون المحسنین بالمُدَی؟ فأین ہذا الحکم وفی أیّ الہدی؟ أیجوّز ہذا الفعل العقل السلیم؟ ویستحسنہ الطبع المستقیم۔ بل لبسوا الصفاقۃ وخلعوا الصداقۃ۔ ونصروا الکفرۃ فی زرایۃ الإسلام۔ وأعانوہم علی نحت الاعتراضات ورمی السہام؟ ولن یلقی الإسلام فلجًا بوجود ہذہ المجاہدین۔ بل وجودہم عار علی الإسلام والمسلمین۔ فالخیر کلہ فی موتہم أو أن یکونوا من التائبین۔ أیقتلون الناس لإعراضہم عن حکم الرحمان؟ مع أن الإعراض موجود فی أنفسہم لارتکاب الفحشاء والفسق والعصیان۔ فکیف یجوز أن یضربوا أعناق الکفار۔ وإنہم یستحقون أن یضرب أعناقہم بالسیف البتّار۔ بما فسقوا واختاروا عیشۃ الفجّار۔ فإن الجہاد لو کان من الضرورات الدینیۃ۔ فما معنی ترک ہذہ الفجرۃ؟ ولِمَ لا یُقطع رؤوسہم بالمرہفات المذربۃ؟ ولِمَ لا یُمَزّق لحمہم بالمُدَی المُشَرّحۃ؟ فإنہم فسقوا بعد الإیمان۔ فلیُفتِ المفتون أیُقتل ہؤلاء بالسیف أو السنان؟ فإن أوّل غرض الجہاد۔ قوم فسقوا بعد ما أسلموا وأظہروا آثار الارتداد۔ وخرجوا من حدود الأوامر الفرقانیۃ۔ ونقضوا عہدا عاہدوہ أمام الحضرۃ الربّانیۃ۔ ولا حاجۃ لربّ العالمین۔