ووجب بزعمکم أن تبقی فتنُ قسّیسین أعداء الہدی، مع تزاید ہا إلی تلک المدیٰ، گشت۔ وحسب زعم شما این واجب شد کہ فتنہ ہائے پادریان تابدین مدت ہا در تزاید باشند فإن وقتہا شریطۃُ وقتِ المسیح کما أخبر سیّد الوریٰ۔ فہٰذا أعظم المصائب علی چرا کہ وقت آن فتنہ ہا بطور شرط برائے وقت مسیح موعود است۔ پس این مصیبتے بزرگ براسلام ست أہم مقاصد ہم وأعظم مآربہم إن کانوا راسخین علی عقیدتہم ومستیقنین۔ بلکہ این دعا از اہم مقاصد وبزرگتر مرادات ایشان بود۔ اگر ایشان برعقیدہ خود یقین داشتندے ولکنہم یَدْعون خلاف ذالک، وقد حثّہم ’’ویدھم‘‘ علی أن یدعوا ربہم یعطہم مگر ایشان برخلاف این دعاہا می کنند۔ و وید ایشان ایشان را رغبت می دہدتا ازو بسیار از بسیار کثیر من البقر والفرس ویجعلہم من المواشی متموّلین۔ گاوان واسپان بخواہند و او شان را از چارپایان مالدار کند۔ و’’الوید‘‘ مملوٌّ من مثل ہذہ الأدعیۃ، کما لا یخفی علی الذین قرأوا ’’رک وید‘‘ بالبصیرۃ، و وید از ہمچو این دعاہا پراست چنانچہ بران کسانے پوشیدہ نیست کہ وید را میخوانند یا از وسمعوہ من البراہمۃ متأملین۔ فلو کان ’’الوید‘‘ من عند اللّٰہ، لما وُجِدَ فیہ دعاء برہمنان مے شنوند۔ پس اگر وید از طرف خدا تعالیٰ بودے ہرگز ممکن نہ بود کہ چنین لا یتأتّی إلا بفسق الفاسقین۔ وتری الہنود کیف یودّون أن یکون لہم أقاطیع دعاہا دران موجود بودندے کہ بغیر بدکاری بدکاران حصول آنہا ممکن نیست وتومی بینی کہ چگونہ ہنودمے خواہند من البقر والجوامیس ویصرفون ہممہم إلٰی ہذا الأمر مدبّرین، فکأنہم یحبون کہ برائے شان رمہ ہا ازگاوان وگاؤ میشان باشند۔ وبرائے این امور بگونا گون تدبیرہا ہمتہائے خود مصروف میدارند پس گویا أن تبقی الفاحشۃ إلی أبد الآبدین، بل یحب ویدہم أن لا یقطع أبدًا سلسلۃ ذنب اوشان میخواہند کہ بدکاریہا برائے ہمیشہ موجود باشند۔ بلکہ وید ایشان دوست میدارد کہ سلسلہ گناہ گنہگاران گاہے منقطع