أن المسیح الموعود لا یجیء إلا عند غلبۃ الصّلیب وفتنِہا الموّاجۃ فی الجہات؟ یافتہ نمی شود کہ ضرور است کہ مسیح موعود درہمان وقت آید کہ وقت غلبہ صلیب باشد و فتن ہائے صلیب ہر طرف درتموج فہذا ہو الأصل المحکم لمعرفۃ وقت المسیح ومِن أعظم العلامات۔ فإن کنتم باشند پس برائے شناخت وقت مسیح این اصل محکم است واز بزرگتر علامت ہاست۔ پس اگر شما این تظنون أن المسیح ما جاء علٰی رأس ہذہ الماءۃ، وفتن النصاری لم تبلغ إلٰی گمان میکنید کہ مسیح موعود برسر این صدی نیامدہ ست وفتنہ ہائے نصاریٰ تاہنوز بدرجہ کمال غایتہا المقصودۃ، فلزمکم أن تعتقدوا بامتداد ہذہ الفتن إلٰی رأس الماءۃ الثانیۃ، أو نرسیدہ اند۔ پس این امر شمارا لازم می آید کہ اعتقاد کنید کہ این فتنہ ہاتا سر صدی دوم طول خواہند کشید۔ یا تحدیدِ البصر بالیقین۔ فالآن ما رأیک؟ أتزعم أن الأرواح تنزلت أولًا علٰی پس اکنون رائے تو چیست۔ آیا گمان تواین ست کہ اول روحہا برسطح سطح الأرض من العلی، ثم خُسفت وبلغت إلی منتہی طبقات الثریٰ؟ فاتق اللّٰہ یا زمین نازل شدند باز درزمین فروشدند تاآنکہ تاآخری طبقات زمین رسیدند۔ پس اے مسکین از خدا بترس مسکین۔ وإن قلتَ: فما بال الناقصین الذین ماتوا علٰی حالۃ النقصان، وانتقلوا اگر بگوئی کہ حال آن ناقصان چیست کہ درحالت نقصان بمردند وازین دنیا من ہٰذہ الدنیا مع أثقال العصیان، فإنہم ما یُرَدّون إلی الدنیا لیتدارکوا ما فات، فکیف ببارہائے عصیان درگز شتند چراکہ اوشان وسوئے دنیا باز نیایند تاتدارک مافات کنند۔ پس یُکمَّلون ویجدون النجاۃ، أو یدخلون فی الجنّۃ غیر مکمّلین، أو یُترَکون إلی چگونہ تکمیل ایشان می گردد و چگونہ نجات می یابند۔ آیا این ست کہ درجنت درحالت نقصان داخل کردہ میشوند الأبد معذَّبین؟ فاسمع۔۔ إننا نعتقد بأن جہنم مُکمِّلۃٌ للناقصین، ومنبِّہۃٌ للغافلین، یاہمیشہ درعذاب خواہند ماند۔ پس بشنوکہ اعتقاد ما این ست کہ دوزخ ناقصان رابکمال میر ساند۔ وغافلان رامتنبہ