الناصحین کالعقارب، ولا یلتفت إلی وصایا الحیّ، بل یصول علیہم کالحَیّ، ولا یَفیء مَنْشَرُہ إلی الطیِّ، بل یزید کل یوم فی إثم مبین۔ ویرکَب کلَّ فرسٍ أَوْظفۃِ القوائمِ ہیکلٍ، ویسبِق کلَّ ألدَّ ذی حَنَق ویشابہ العَنْدَل، ویُنفِد أیام العمر کخلیع الرَسَن مدیدِ الوَسَن، یباعد دارَہ عن دار أہل الصلاح، ویثافن بأہل الفسق والطلاح، لا یحلّ مسجدًا بل یطلب عَسْجَدًا، ویمیل * حاشیۃ: قال بعض البراہمۃ إن التفاوت مِن أعمال النشأۃ السابقۃ۔ واعلم أنہم قوم یعتقدون بالتناسخ نظرًا علی تفاوت مراتب المخلوقات، ویقولون إن أنواع الحیوانات قد حدَثتْ من أنواع الحسنات والسیئات، وأصرّوا علی ہذا وجاء وہ مُوعِبین۔ وأنت تعلم أنّ ہذہ الأوہام ما ظہرت من منبعِ بصیرۃ، ولا من لُجّۃ معرفۃ صحیحۃ، وما قامت علیہا حجۃ من حجج قاطعۃ، بل تشبّثوا بہا عند عَمَہٍ راہمچو کژو مہانیش مے زند۔ وسوئے وصیتہائے قبیلہ التفات نمی دارد۔ بلکہ ہمچو مارے برایشان حملہ مے کند وبازنمی گردد نامہ پراگندہ او سوئے پیچیدن۔ بلکہ ہر روز درگناہ ترقی مے کند۔ وسوار میشود براسپانے کہ دست وپائے شان سبک اند و طویل و عریض اند۔ واز ہر خصومت کنندہ شدید العداوت قدمش پیشترمے باشد ودر بدن شتر بزرگ سررا میماند۔ و ایام عمر خودرا ہمچو رہا کردہ رسن شہوات و درازی خواب میگذر اند۔ وخانہ خودرا ازخانہ اہل صلاح دور میگرداند۔ وبا اہل فسق وبدبختی مے نشیند۔ وہیچ مسجدے را اندر نیاید۔ بلکہ زرمی طلبد۔ وسوئے بعض براہمہ می گوئیند کہ تفاوت مراتب مخلوقات بباعث اعمال پیدائش سابقہ است۔ وبدان کہ این قو مے ہست کہ اعتقاد تناسخ دارند۔ بدین خیال کہ تفاوت مراتب مخلوقات رابجز این وجہے نیست۔ ومیگویند کہ انواع جانداران از انواع نیکی ہاوبدی ہا پیدا شدہ اند وبرین اصرارمے کنند واتفاق میدارند کہ ہم چنین ست۔ وتو میدانی کہ این اوہام محض اند۔ واز چشمہ بصیرت ظاہر نشدہ اند۔ ونہ از دریائے معرفت صحیحہ بیرون آمدہ اند۔ وہیچ حجتے برآن ہاقائم نشدہ است۔ بلکہ این مردم در وقتِ حیرت و