کل آیۃ قُبُلًا، ثم لا تنظرون۔ وإنی جئتکم لاُنجیکم من مکرٍ مُرمِض وروعٍ مُومِض، ثم أنتم لا تفکرون۔ وعزوتم إلیّ ادعاء النبوۃ، وما خشیتم اللّٰہ عند ہذہ الفریۃ، وما کنتم خائفین۔ ولا تفہمون مقالی، وتحسبون أُجاجًا زلالی، ولا تعقلون۔ وکیف یفہم الأسرار الإلہیۃ مَن سدل ثوب الخیلاء ، وعدل عن الحق بجذبات الشحناء ، ورضی بالجہلات، ومال إلی الخزعبلات، وأعرض عن الصراط کالعمین؟ وتقولون إعراضا عن مقالتی، وإظہارًا لضلالتی، إن الملائکۃ ینزلون إلی الأرض بأجسامہم ویُقْوُون أماکنَ مقامہم، ویترکون السماوات خالیۃ، وربما تمرّ علیہم برہۃ من الزمان لا یرجعون إلی مکان، ولا تقرَبونہ* لتمادی الوقت علٰی وجہ الأرض لإتمام مہمات نوع الإنسان، ویضیعون زمان السفر بالبطالۃ کما ہو رأی شیخ البطالۃ؛ وإنہ قال فی ہذا الباب مجملا، ولکن لزمہ ذلک الفساد بداہۃ، فإن الذی محتاج إلی الحرکۃ لإتمام الخطۃ، فلا شک أنہ محتاج إلی صرف الزمان لقطع المسافۃ وإتمام العمل المطلوب من ہذا السفر ذی الشأن، فالحاجۃ الاُولٰی توجب وجود حاجۃ ثانیۃ، فہذا تصرُّف فی عقیدۃ إیمانیۃ۔ ثم من المحتمل أن لا یفضُل وقت عن مقصود، ویبقی مقصود آخر کموء ود؛ فانظر ما یلزم من المحذورات وذخیرۃِ الخزعبلات، فکیف تخرجون من عقیدۃ إیمانیۃ إلی التصرفات والتصریحات، وأنتم تعلمون أن وجود الملائکۃ من الإیمانیات، فنزولہم یشابہ نزول اللّٰہ فی جمیع الصفات۔ أیقبل عقلٌ إیمانیٌّ أن تخلو السماوات عند نزول الملائکۃ ولا تبقی فیہا شیء بعد ہذہ الرحلۃ؟ کأنّ صفوفہا تقوضت، وأبوابہا قُفلت، وشؤونہا عُطّلت، وأمورہا قُلّبت، وکل سماء ألقت ما فیہا وتخلّتْ۔ إن کان