الکلامُ الکُلّی فی تَنْبِیہ المُکفِّرین المجترئین وإتمام الحُجّۃ علی المزوّرین المکذّبین اعلموا أن ہذا الکتاب یؤدّب کلَّ من اجترأ علی أولیاء الرحمن، وغفل عن مراتب أہل العرفان، وقد ألّفتُ حصّتَیہ بفضل اللّٰہ المنّان، فہُما کرامتان لعبدٍ لا یعلم شیئا إلا ما علّمہ إلہامُ القدیر الحنّان۔ وإن اللّٰہ یؤیّد قومًا بلغوا فی الإخلاص مقاما لم یبلغہ أحد من أہل الزمان، ویُعطی لہم ما لم یُعطَ أحد من نوع الإنسان، ویجعل برکۃ فی أفعالہم وأقوالہم، ونورًا فی أنظارہم وأفکارہم، ویُرِی الخَلْق أنہم کانوا من المؤیَّدین المقبولین۔ وکذٰلک جرت سُنّتہ واستمرت عادتہ أنہ یُکرِم المتّقین، ویُہین الفاسقین، ولا یضیّع عبادہ المخلصین۔ وإذا أعطاہم أمرًا لإظہار کراماتہم وإعلاء مقاماتہم، فالمخالفون لا یقدرون أن یأتوا بمثلہ ولو أفنَوا أعمارہم فی الأفکار، وأہلکوا أنفسہم فی الإنظار، وما کان لعبد أن یُبارز اللّٰہ وعبادہ المنصورین۔ فإن العلم المأخوذ عن المحدَثات لا یساوی علمًا حصل من ربّ الکائنات، وہل یستوی البصیر والذی کان من العمین؟ وہل یستوی الذین یتمتعون ببرکات السماء والذین ہم أہل الأرضین؟ کلا بل یجعل اللّٰہ لأولیاۂ فرقانًا، ویزیدہم علمًا وعرفانًا، ویُعینہم فی طرقہم کلہا رحمۃً منہ وحنانًا، ویُبطِل کید المفسدین۔ وإذا أراد اللّٰہ أن یُخزی عبدًا من العباد، فیجعلہ من أعداء أولیاۂ ومن أہل العناد، فیتکلم فیہ ویؤذیہ، وتخرُج کلماتُ الشر مِن فیہ، وربما یُمہِلہ ربُّہ لقلّۃِ فہمہ وکثرۃ وہمہ، وعجزِہ عن إدراک السرّ ومبانیہ لعلوّ معانیہ، فإذا فہِم الحقیقۃَ وما اختار الطریقۃ فیسقط مِن عینِ رعایۃ الرحمٰن، وینزع اللّٰہ منہ نورَ الإیمان، ویُلحِقہ بالخاسرین۔ وہذا نوع من أنواع کرامات الأولیاء ، فإن اللّٰہ یُخزی لإکرامہم کلَّ أہل الدعاوی والریاء ۔ فالذین یرموننی بالکفر والزندقۃ، ویحسبوننی من الکَفَرۃ الفَجَرۃ، کالشیخ البطالوی ذی النخوۃ والبطالۃ، وکلّ مَن أفتی بکفری ونسَبنی إلی الفسق والضلالۃ، وما حمَل کلماتی علی المحامل الحسنۃ، فہا أنا أدعوہم کلہم کدعوتی للنصاری لہذہ المقابلۃ وأنادیہم