وأقوؔ ل ما تقول وفی کلّ وادٍ معک أجول وإنی إن شاء اللّٰہ من الغالبین۔ فأشاع فی شیاطینہ أنہ قَرْنُ مجالی وقرین جدالی فلزقتُ بہ کالداء العُضال لیبارزنی للنضال إن کان من الصادقین۔ فخاف وأبی ونحت الحِیَلَ وتولّٰی ولا یُفلح الکاذب حیث أتٰی۔ فألہمنی ربی طریقا آخر لیَہلک من کان من الہالکین وہو أننی نظمت فی ہذہ الأیام قصائد وثقفتہا فی ثلاثۃ أیام أو أقل منہا واللّٰہ علیہ شاہد وہو خیر الشاہدین۔ وزیّنتُہا بالنِّکات المہذَّبۃ والاستعارات المستعذَبۃ ملتزما جدّ القول وجزلہ وأیّدنی ربی وعلّمنی سبلہا وإن کنت من الأُمّیّین۔ فالآن وجب علی الشیخ المذکور أن یُناضلنی فی ذلک وینظم قصیدۃ فی تلک الأمور بعِدّۃِ أبیات ہذہ القصائد وأسالیب بلاغتہا فإن أتم شرطی فلہ ألف من الدراہم المروَّجۃ إنعامًا منی علیہ ولکل من ناضلنی من العلماء المکفِّرین۔ ومع ذلک أوتیہم موثقا من اللّٰہ لأکتب لہم بعد غلبہم کتابا فیہ أُقرّ بأنہم العالمون الأدباء وإنی من الجاہلین الکاذبین المفترین۔ ولکن لا یجب علیَّ إیفاء ہذا الشرط وأداء ہذا الإنعام إلا بعد شہادۃ فرسان الصناعۃ وأرباب البراعۃ وتصدیق من کان جِہْبِذ تنقیدِ الکلام من الأدباء الماہرین۔ وإن لم یفعلوا ولن یفعلوا فاعلموا أنّہم من الکاذبین الجاہلین المفندین۔ وہذا آخر الحِیَل لسَبْرِ قُلیب ذلک الشیخ المضل فإنہ أہلک خَلقًا کثیرا بغوائلہ فظلوا عُمْیًا وعُورًا وکانوا علی علمہ متکئین۔ وأرجو بعد ذلک أن یُنجیہم اللّٰہ من شرہ وہو خیر المنجین۔ والآن أکتب قصیدتی وما توفیقی إلا باللّٰہ الذی ہو ربی وناصری ومعلّمی فی کل حین.