مَن عادی أولیاءَ الرَّحْمٰنِ فقد نبَذ الإیمانَ بِالمُجَّان إنّی قُلت فی بعض کتبی إن اللّٰہ یسلب إیمان قوم یعادون أولیاء ہ، فسألنی بعض الناس عن علل ہذا السلب، وقال إنما الإیمان یتم باتّباع کتاب اللّٰہ وسنن رسولہ، فما ندری أیّ ضرر للإیمان بعداوۃ أحد من المسلمین، بل نقول إنہا أقوال لا أصل لہا وإن ہی إلّا وہم المتوہّمین. فاعلم أن ہذا الرأی رأیٌ رکیکٌ أنحَفُ من المغازل، وأضعفُ من الجوازل، وإنما نشأ من قلۃ التدبّر من طبعٍ فَقَدَ دَرَّ الفکر الصحیح، وأکبَّ علی الدنیا بالقلب الشحیح، وکان من معارف الدین من الغافلین. والأصل فی ہذا الباب أن بنی آدم کشخص واحدٍ بعضہم کالرأس والقلب والکبد والمعدۃ والکلیۃ وأعضاء التنفس، وہم سروات نوع الإنسان، وبعضہم کأعضاءٍ أُخرٰی. فالذین جعلہم اللّٰہ کالرأس أو القلب وغیرہما من الأعضاء الرئیسۃ، فجعلہم مدارًا لحیاۃ کل من سُمّیَ إنسانًا، وکما أن الإنسان لا یعیش من غیر وجود ہذہ الأعضاء ، فکذلک الناس لا یعیشون بحیاتہم الروحانی من غیر وجود ہؤلاء السادات من الرسل والنبیین والصدیقین والمحدَّثین والشہداء والصالحین. فظہر من ہٰہنا أن الموت الروحانی ہو مطرحُ بُغضِ الأولیاء ، فالذی اشتد بُغضہ ومُماراتہ بہذہ الطائفۃ المقبولۃ، وتواترت مباراتہ بتلک الفءۃ المحبوبۃ، وما امتنع وما تاب، وما دعا اللّٰہَ أن یتدارکہ، وما ترَک السبَّ واللعن والطعن والخصومۃ، فآخرُ جزاۂ عند اللّٰہ سلبُ الإیمان، وترکُہ فی نیران الحسد والفسق والعصیان، حتی یلتحق برہط الشیطان، ویکون من الخاسرین.والسرّ فی ذٰلک أن أولیاء اللّٰہ قوم یحبہم اللّٰہ ویُحبونہ، ولہم بربہم