ویتذبذب کالمرتابین۔ وبأیِّ حدیث بعد اللّٰہ وآیاتہ نترک متواترات القرآن؟ أنُؤْثِر الشکّ علی الیقین؟ والقوم لا یتفق علی صعود المسیح حیًّا إلی السماء بل لہم آراءٌ شتّی بعضہم یقول بالوفاۃ وبعضہم بالحیاۃ۔ ولن تجد من النصوص الفرقانیۃ والأحادیث النبویۃ دلیلا علی حیاتہ بل تسمع من الأخبار والآثار ومن کل جہۃ نعیَ الموت۔ وقد تُوفّی رسولنا صلی اللّٰہ علیہ وسلم أہو خیرٌ منہ أم ہو لیس من الفانین؟ ورآہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فی لیلۃ المعراج فی الموتی من الأنبیاء علیہم السلام أفتظن أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم أخطأ فی رؤیتہ أو ؔ قال ما یُخالف الحق؟ حاشا بل إنہ أصدق الصادقین. فہذا ہو السبب الذی ألجأنا إلی اعتراف وفاۃ المسیح وشہد علیہ إلہامی المتواتر المتتابع من اللّٰہ تعالی۔ وما نری فی ہذہ العقیدۃ مخالفۃ بقول رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ولا بعقیدۃ الصحابۃ ولا التابعین۔ والصحابۃ کلہم کانوا یؤمنون بوفاۃ المسیح وکذلک الذین جاؤوا بعدہم من عباد اللّٰہ المتبصّرین۔ ألا تنظر صحیح البخاری کیف فسّر فیہ عبد اللّٰہ بن عباس رضی اللّٰہ عنہ آیۃ 33 فقال: متوفّیک : ممیتُک۔ وأشار الإمام البخاری إلی صحّۃ ہذا القول بإیرادہ آیۃ إِنِّی مُتَوَفِّیکَ فی غیر محلّہ وہذہ عادۃ البخاری عند الاجتہاد وإظہار مذہبہ کما لا یخفی علی الماہرین. أیہا الأخ الصالح! انظُرْ کیف أشار البخاری رحمہ اللّٰہ إلی مذہبہ بجمع الآیتین فی غیر المحلّ وإراء ۃ تظاہُرہما۔ واعترف بأن المسیح