ما ؔ الشمال و لا الیمین۔ و کان شغل أبی فی تلک الأیام مکابدۃ صعوبۃ الاسفار أو مطالعۃ الاسفار۔و سمعت منہ (غفر اللّٰہ لہ) مرارا أنہ کان یقول کل ما قرأت قرأتہ فی ایام المصائب و الغربۃ والتباعد من الدار۔ و کان یقول مرارًا انی جربت الخاص والعام کما یجرب الحائر الوحید۔ و رأیت مکارہ کنت منھا أحید، و کان من المزء ودین۔ فکان أبی طالما سارکمستہام لیس لہ قیام، لأنہ کان اخرج من ارض الآباء و صُدّ عن الانکفاء و کان عرضۃ لنزوات الظالمین، و اعنات الموذین و غیل المغتالین و سلب السالبین و طُعمۃً للمغیرین۔ و اسیرًا فی اکف الضائمین۔ ثم بعد تراخی الأمد و تلاقی الکمد۔ قصد ’’کشمیر‘‘ یستقری أسباب المعاش لعل اللّٰہ یدرأ بلاء ہ، و یدفع داء ہ، و یاتی قضاء ہ بایام الْاِطْرغشاش و یکون من المطعمین۔ و قد اتفق فی تلک الایام ان ربی البسنی خلعۃ الوجود، و نقلنی من زوایا الکتم إلی مناظر الشھود، و صرت علی مسقط رأسی من الساجدین و کانت ھذہ ھی الایام التی بدل اللّٰہ ابی من بعد خوفہ امنا و من بعد عسرہ یسرا و صار من المنعمین۔ و أوی لہ الوالی ورق قلبہ لمصیبتہ و من غیر اللیالی، فلما کلمہ ورأی الوالی۔ ما اعطاہ اللّٰہ من العلم والعقل والطبع العالی۔ شھد توسّمہ بانہ من أبہی اللآلی، فصبا الی الاسعاف والاختصاص، والتسلیک فی زمرۃ الخواص، و قال لا تخف انک الیوم من اعواننا المکرمین۔ و کذالک مکّن اللّٰہ ابی و حبّبہ إلی أعینھم و وھب لہ عزۃً و قبولًا و میسرۃ، و نظر الیہ انعامًا و میاسرۃ ، و کان