و افاقی۔ و اعرض من مواساۃ کل قلب نفاقی۔ وکنت ارٰی کل ذالک و اُساقی و عبراتی یتحدّرن عن مآقی۔ و زفراتی یتصعدن من التراقی۔ فتوکّلت علی اللّٰہ الباقی۔ فاذا ھبت نسیم الالھام علی جنانی۔ و جاء ت بریّا التبشیر و رَفع مکانی فامِرْت و اُرْسِلت لاصلاح ھذا الفساد۔ و ازالۃ ذالک الناد۔ ان مع الجدب حِصبا ان مع الجدب حِصبا فاتقوا اللّٰہ ومھلا تعجبا۔ و ما کان طروقی فی غیر حینہ۔ بل عند حدل الناس الی الظلمۃ وترک نبراس اللّٰہ و انوارِ دینہ و جئت فی وقتٍ کانت الملۃ فی مماراتٍ مشتدّۃ اللھوب و کانت الامۃ فی امواج مُرجدۃٍ للقلوب۔ و کان الناس اخذوا طرق الالحاد والاباحۃ والفساد و ترکوا سبیل الرشد والصلاح والسداد۔ و کان العلماء لا یرون ملد القرآن و غَیْدہ۔ و رشاقتہ و فی حلل النور میدہ۔ وکانوا عفروا اللؤلوء بالاستحقار و حسبوا کتاب اللّٰہ خالیًا من المعارف والاسرار۔ فاتخذوا عارفھا سُخْرَۃً و مھجورًا بالاقمطرار وقطعوا الاخوۃ بالاکفھرار۔ و مع ذالک کانت مبارات المذاھب بطریق الاستدلال و دخل العقول۔ لا بفوارس علی صھوات الخیول و کانت عَادۃ ابناء الزمان قد جرت واستحکمت لامتحان الحسن والجمال والنظر الی الشمائلِ و انواع الکمال و کان الاسلام قد لُوّحت خدودہ و جبھتُہ و بدلت ھَیْءَتُہ و صورتہ۔ و اخفیت طاقتہ و لیاقتہ۔ و کتمت ملاحتہ و رشاقتہ و کان ھذا ھو السبب الذی جَرّء المخالفین علی الانکار۔ فزاغوا فی الظنون والاستحقار۔ فبعث اللّٰہ رجلا لاعلاء شان کلامہ۔ و اظھار اسرارہ و اعلان معارفہ وَ اراءَ ۃ تضوّع مسکہ و فضّ خِتامہ۔