تعان وتُعرَف بین النّاس۔ یأتون من کلّ فجٍّ عمیق۔ ینصرک رجال نوحی إلیہم من السّماء ۔ یأتیک من کلّ فجٍّ عمیق۔ ہٰذا ما قال ربّی، فأنتم ترون کیف أری العَون۔ إن النّاس أتتْنی أفواجًا، وانثالتْ علیّ الہدایا کأنّہا بحر تہیج فی کل آن أمواجًا۔ ہذہ آیات اللّٰہ لا تنظرون إلٰی نورہا، وتنکرون بعد ظہورہا۔ ألا تفکّرون فی أمری؟ أسمعتم اسمی قبل ما أنبأ بہ ربّی؟ فإنّی کنت مستورًا کأحدٍ من الأنام، غیر مذکور فی الخواصّ ولا العوامّ۔ ومضٰی علیّ دہرٌ ما کنت شیءًا مذکورًا، وکنت أعیش کرجل اتّخذہ النّاس مہجورًا؛ وکانت قریتی أبْعَدَ من قصدِ السیّارۃ، وأحقَرَ فی عیون النظّارۃ، درستْ طلولہا وکُرِہَ حلولہا، وقلّت بر!کاتہا وکثرت مضرّاتہا ومعرّاتہا؛ والذین یسکنون فیہا کانوا کبہائم، وبذِلَّتِہم الظاہرۃ یدعون اللا ئم؛ لا یعلمون ما الإسلام، وما القرآن وما الأحکام۔ فہٰذا من عجائب قضاء اللّٰہ وغرائب القدرۃ، أنہ بعثنی من مثل ہذہ الخربۃ، لأکون علی أعداء الدین کالحَرْبۃ۔ وبشّرنی فی زمن خمولی وأیّام قبولی بأنی سَأکُون مرجع الخلا ئق، ولِصَولِ الکفرۃ کالسدّ العائق، وأُجلَسُ علی الصدر، وأُجعل للقلوب کالصدر۔ یأتوننی من کلّ فجّ عمیق، بالہدایا وبکلّ ما یلیق۔ ہٰذا و!حی من السّماء ، من حضرۃ الکبریاء ، ما کان حدیثًا یُفتریٰ، ولا کلامًا ینسج من الہوی، بل وعد من ربّی الأعلٰی۔ وکُتب وطُبع وأُشیع قبل ظہورہ فی الوریٰ، وأُرسل فی المدائن والقُریٰ، ثم ظہر کشمس الضحیٰ۔ وترون الناس یجیؤننی فوجًا بعد فوج مع الہدایا التی لا تعدّ ولا تحصٰی۔ ألیس فی ذالک آیۃٌ لأولی النہی؟ وإن کنتَ تحسبنی کاذبا فأَرِ الخلْق سرّی، واکشِفْ ستری، واسئلْ من أہل ہذہ القریۃ، لعلک تُنصَر من العدا۔ وإنما حدّثتک بہٰذا الحدیث لعلک تفتّش وتہدیٰ۔