ألا ترون کیف اتّفقت الأمم علی خلاف ہٰذہ الملّۃ، وصالوا علیہ متّفقین کسباع تخرج من الاَجَمۃ الواحدۃ، وبقی الإسلام کو!حیدٍ طریدٍ، وصار غَرَضَ کلِّ مَریدٍ، وللأغیار عیدٌ، وقمرُنا ذوالقعدۃ، قَعَدْنا کالمنہزمین من الکَفَرۃ بکمال الخوف والرِّعْدۃ، وہم یُطعنون فی دیننا ولا کطَعْن الصَّعْدۃ؟ فعند ذالک بعثنی ربّی علٰی رأس الماءۃ۔ أ تزعمون أنہ أرسلنی من غیر الضرورۃ؟ وواللّٰہ إنّی أریٰ أن الضرورۃ قد زادت من زمانٍ سَبَقَ، وولّی الإقبال کغلامٍ أَبَقَ۔ وکان الإسلام کرجل لطیف البُنْیۃ، ملیح الحلْیۃ، والآن تری علی وجہہ سواد البدعات، وقروح المحدَثات، ونُقل إلی الغثّ سمینُہ، وإلی الکدر مَعینُہ، وإلی الظلمات نورہ، وإلی الأخْرِبۃ قصورہ، وصار کدارٍ لیس فیہا أہلہا، أو کوَقْبَۃِ مَشارٍ ما بقی فیہا إلَّا نحلُہا۔ فکیف تظنّون أن اللّٰہ ما أرسل مجدّدًا فی ہذا الزمان، وکان وقت نزولِ المائدۃ لا وقت رفعِ الخِوان۔ وکیف تزعمون أن اللّٰہ الکریم عند ازدحام ہٰذہ البدعات وسیل السیّئاتِ، ما أراد إصلاح الخلق، بل سلّط علی المسلمین دجّالا منہم لیہلکہم بسمّ الضلالات؟ أکان دجلُ النصاری قلیلًا غیر تامٍّ فی الإضلال، فکمّلہ اللّٰہ بہذا الدجّال؟ فواللّٰہ لیس ہٰذا الرأی من عین العقول والأبصار، بل ہو صوت أنکَرُ مِن صوت الحمارِ، وأضعف مِن رَجْعِ الحوار۔ ثم مع ذالک کیف نزلت الآیات تَتْریٰ لتأیید رجل یعلمہ اللّٰہ أنہ من المفترین؟ ألیس فیکم شیء من تقوی القلوب یا معشر المنکرین؟ ما کان لعبد أن یفتری علی اللّٰہ ثم ینصرہ اللّٰہ کالمقبولین۔ فإن مِنْ ہذا یُرفَع الأمان ویشتبہ الأمر ویتزلزل الإیمان، وفیہ بلاء للطالبین۔ أ تز!عمون أن رجلا یفتری علی اللّٰہ کلّ لیلٍ ونہارٍ وآصال وأبکارٍ ویقول یوحیٰ إلیّ وما أوحی إلیہ شیء ، ثم ینصرہ ربّہ کما ینصر الصادقین؟ أہٰذا أمر یقبلہ العقل السلیم؟ ما لکم لا تفکّرون کالمتقین؟ أبقِیت لکم دجّالون۔۔ وأین المُجدّدون