یعلمہ المحدِّثون، ولا ینکرہ إلا الذی جہل أو تجاہل، ولا ینکرہ إلا العمون. ومع ذالک إنّہ أمرٌ خالفَ القرآنَ وعارضہ، فبأیّ حدیث بعد القرآن تؤمنون؟ وقد قال اللّہ سبحانہ 3 ۱؂ آشکار است۔ و انکار ایں امر نمے کند مگر شخصے کہ جاہل باشد یا خود را جاہل وا نماید یا آنکہ چشم او کور باشد و علاوہ براں ایں امر خلاف قرآن و ضدّ آں واقع شدہ است۔ پس کدام حدیث است کہ بعد از قرآن بہ آں ایمان مے آرید و خدا مے فرماید کہ محمد (صلی اللہ علیہ و سلم) نبود مگر رسولے و قبل ازو رسولاں گذشتہ اند اور اس بات کا انکار سوائے اس کے کوئی نہیں کرتا جو جاہل ہو یا اپنے آپ کو جاہل ظاہر کرے۔ یا جو اندھا ہو اور اس کے سوا یہ بات قرآن کے خلاف اور اس کی ضد پڑی ہوئی ہے۔ پس قرآن کے سوا کون سی حدیث ہے جس پر ایمان لاتے ہو اور خدا فرماتا ہے کہ محمد (صلی اللہ علیہ و سلم) رسول ہیں اور ان سے پہلے رسول گذر چکے ہیں۔ قد جرت سُنّۃ اہل اللسان فی لفظ خلا۔ انھم اذا قالوا مثلا عادت اہل عرب بریں جاری شدہ است کہ چوں اوشاں مے گویند کہ خلا زید من ھٰذہ الدار او من ھٰذہ الدنیا فیریدون من ھٰذا زید ازیں خانہ یا ازیں دنیا بگذشت پس ازیں قول ایں مراد القول انہ لا یرجع الیھا ابدا۔ وما اختار اللّہ ھذا اللفظ الا مے دارند کہ او گاہے سوئے او مراجعت نخواہد کرد۔ و خدا تعالیٰ ایں لفظ را از بہر ہمیں اشارۃ الی ھذہ المحاورۃ کما لا یخفٰی۔ منہ اختیار کردہ است کہ تا مردم معلوم کنند کہ ہر کہ از دنیا رفت باز نمے آید۔ منہ